Это то, что надо знать: в одном из музеев Еревана открылась выставка о средневековой армянской духовной музыке

В Музее народного творчества им. Ованеса Шарамбеяна в армянской столице начала свою работу выставка «Է», которая входит в программу «Хор Матур. Средневековая духовная армянская музыка». Буква «Է» выбрана не случайно. Она — седьмая буква армянского алфавита. Ее цифровое значение обозначает умение думать. «Է» – это глагол. Буква описывает действие или состояние предмета. А самое главное — «Է» – это буква-Бог.

На выставке представлены около 30 удивительных ночных фотографий армянских храмов, церквей, хачкаров (автор Сурен Манвелян) и 15 картин Армена Газаряна, посвященные религиозным темам.

 В беседе с корреспондентом «Голоса Армении» основатель и креативный директор проекта «301: земля мудрости» режиссер, актер, эксперт в области инновационных креативных технологий Петр Немой отметил, что целью программы «Матур» является создание уникального аутентичного мужского хора-лаборатории, способного исследовать и по возможности восстановить сам метод исполнения средневековой духовной музыки.

«Научно-oбразовательный фонд «301: Земля Мудрости» видит свою миссию в обеспечении онтологической безопасностью армян и Армении,- сказал П. Немой. — На протяжении последних десятилетий идет подмена традиционных ценностей и их девальвация, фальсифицируется история, разрушается система образования и деградирует культура. Все это может привести к необратимому уничтожению самоидентичности армянской нации и, как следствие, самого государства. Этому противостоят ряд организаций, инициатив и фондов, исследующих истоки армянской музыки».

«Древняя и средневековая армянская музыка монодического склада, главным образом одноголосна, но с элементами многоголосия — тянущийся тон, простые виды антифонного пения, — объясняет музыковед Рузанна Тер- Микаелян. — Все формы, от простых крестьянских песен до тагов, шараканов или гусанских мелодий, основаны на широком использовании различных приемов мотивно-тематического развития. 

Скрещиваясь с культурами некоторых древних народов Передней и Малой Азии, армянская музыка развивала свои самобытные черты. В период становления единоязычного рабовладельческого государства сложился монодический, одноголосный склад, образовалась система основных выразительных средств армянской музыки, определились первоначальные ее ветви: крестьянская, гусанская и культовая (языческая). Вслед за принятием христианства в 301 году закладываются основы музыки христианской церкви».

После изобретения новой письменности (конец IV – начало V вв.) одновременно с обучением грамоте в вардапетаранах (школах при монастырях) преподавались теория музыки, сочинение, пение. Среди учителей музыки и создателей духовных песен в IV–VII веках Месроп Маштоц, Саак Партев, Иоан Мандакуни и др.

 «В V веке была произведена систематизация гласов, в VII веке Барсег Чон составил первый сборник шараканов («Чонынтир шаракноц»), в VIII веке Степанос Сюнеци произвел вторую систематизацию гласов, ввел в церковную музыку канон,- продолжает Р. Тер-Микаелян.- В VIII–IX веках изобретаются системы экфонетической и музыкальной нотописи — хазы.

В X веке появляется новая ветвь профессиональной монодической музыки — таги (крупные, духовные и светские вокальные пьесы лирико-созерцательного, эпического или драматического характера). Истоки тагов — в крестьянском и гусанском творчестве.

Значительную роль в развитии армянской музыкальной культуры сыграли московский Лазаревский институт (1815), школа Нерсисян (1824, Тбилиси), семинария Геворгян (1874, Эчмиадзин). Наряду с активизацией народных исполнителей появляются первые музыканты, окончившие русские и зарубежные консерватории, создаются различные инструментальные ансамбли и небольшие симфонические оркестры».

В рамках программы «Матур» выступление мужского хора с исполнением средневековой духовной музыки, серия лекций о семиотике средневековой духовной музыки и поэзии, добавляет «Голос Армении».