Агония режима Алиева: от накачки армянофобией к откровенной русофобии

На протяжении очень многих лет доводится слышать об армянофобии как о главном козыре действующего режима Алиева. Еще 10 лет тому назад тогдашний заместитель министра иностранных дел Армении Шаварш Кочарян говорил о том, что своими периодически озвучиваемыми расистскими антиармянскими высказываниями авторитарный глава Азербайджана на  корню душит усилия посредников по созданию атмосферы доверия между народами, являющейся необходимым условием для продвижения переговорного процесса. Отказываясь от укрепления режима прекращения огня, отвода снайперов, создания механизма расследования инцидентов и периодически организуя диверсии на  границах с Нагорным Карабахом и Арменией, Ильхам Алиев несет персональную ответственность за каждого погибшего армянина или азербайджанца и, в целом, за нагнетание атмосферы насилия и напряженности в регионе.

Авторитарному режиму в Азербайджане не нужно урегулирование конфликта. Поэтому каждый раз, когда намечаются подвижки в переговорном процессе, он организует провокации на границах. 

 По сути дела, данные тезисы актуальны и сегодня.

О том, что в Азербайджане культивируется армянофобия, видно даже по школьным учебникам.

Конфликтолог Ариф Юнусов в своей публикации «Мифы и образы «врага» в исторической науке и учебниках по истории независимого Азербайджана», отмечает, что «школьные учебники в Азербайджане в условиях карабахского конфликта были призваны «воспитывать патриотов, умеющих отделять «своих» от «других» и готовых, если это понадобится, принять участие в очередном конфликте»».

«Конструирование образа «врага» начинается уже с учебника для пятого класса, т.е. с первого года преподавания истории. Правда, это пока не учебник по истории Азербайджана, это «Отечество» («Анна юрду»), но написанный очень эмоционально, особенно ярко при описании противостояний с «другими», а тем более – «историческими врагами» Азербайджана. При этом один из центральных, если не главных, в учебнике является мотив принесения себя в жертву во имя и на благо Родины. Так, в разделе «Живущие для Родины возвышают ее» только небольшая часть посвящена деятелям культуры и искусства. В основном рассказывается о героях (Бабек, Кероглы, шах Исмайыл), которые посвящают свою жизнь Родине и сражаются во имя ее независимости».

Согласно Юнусову, в азербайджанских учебниках значительное место отводится патриотическому воспитанию, которое прямо вытекает из установки «борьбы с врагами», коими предстают армяне, готовности к самопожертвованию ради Родины в «героической борьбе» с ними.

В дальнейших разделах учебника авторы все больше и больше внимания уделяют армянам, которые и начинают восприниматься как «главные неверные в черных одеяниях». При этом в отношении армян также используются все возможные негативные эпитеты («бандиты», «агрессоры», «коварные», «лицемерные» и т.д.). Именно «коварные» армяне помогли России в покорении Азербайджана, именно в результате «восстания армянских бандитов» в Карабахе в 1920 г. основные силы азербайджанской армии оказались оттянуты от северных границ, чем воспользовалась 11-ая Красная Армия и вторглась в Азербайджан. Таким образом, «неверные в черных одеяниях вновь сделали свое черное дело». В конце учебника ее авторы окончательно формируют образ врага в лице армян, которые веками вели борьбу против азербайджанского народа, в том числе и в наши дни: «Неверные в черных одеяниях – армяне и их покровители для ослабления и изоляции нашего государства прибегают ко всяким коварным и подлым замыслам».

В дальнейшем постоянно подчеркивается принадлежность той или иной личности к тюркскому миру. Любовь к тюркизации так сильно заносит авторов в сторону, что они умудряются делать нелепые и абсурдные заявления: в 337 г. албанский правитель Санатрук (по версии авторов учебника – тюрок по имени Санатюрк) совершил поход в Армению и «защитил местное тюркское население от посягательств со стороны христианских проповедников»! В ответ на это на следующий год армянский полководец Ваче Мамиконян совершил поход в Албанию и разбил войско Санатрука. Однако читающие об этом событии школьники узнают, что армянский полководец Мамиконян на самом деле не армянин, а … тюрок. И вообще, тюрки сыграли большую роль в распространении и укреплении христианства в Армении! То есть получается абсурдная картина: сначала одни тюрки распространяют христианство в Армении. В ответ другой тюрок с территории Албании совершает поход в Армению для защиты местных тюрок от христиан. Затем следует ответный поход другого тюрка, только уже христианина, который разгромил войско тюрка-нехристианина!

Беспредел, творимый Азербайджаном, виден даже в Европарламенте.

 В частности, в начале марта текущего года Европарламент принял проект резолюции «Об уничтожении культурного наследия в Нагорном Карабахе». «Против» проголосовали двое, воздержались 42 парламентария. Резолюцией Европарламент решительно осудил продолжающуюся политику Азербайджана по уничтожению и отрицанию армянского культурного наследия в Арцахе и вокруг Арцаха, подчеркнув, что действия Баку приводят к нарушению международного права и недавнего вердикта Международного суда. Более того, уничтожение армянского культурного наследия характеризуется в резолюции как часть более широкой схемы государственной политики армянофобии в Азербайджане. В документе также подчеркнуто катастрофическое воздействие конфликта на армянское культурное наследие, на разрушение Азербайджаном на протяжении 30 лет армянских памятников. Причем не только в Арцахе, но и в Нахиджеване, где лишь за последние десятилетия было уничтожено 89 армянских церквей, 20 тысяч могил и более 5 тысяч надгробий. Документом также осуждается призыв Алиева стереть армянские надписи в церкви Св. Богородицы в селе Цакури Гадрутского района Арцаха. Но по сути дела данный документ можно считать откликом на откровенную русофобию, в которую скатился Азербайджан в последнее время. Поводом для толчка к последней волне русофобии стала специальная военная операция, проводимая Россией на Украине. Но при этом мы ни разу не увидели антиизраилские митинги за Палестину. Ни разу не увидели анти американские акции за Ирак,Сирию, Афганистан. Но это так, к слову. Также следует обратить внимание на то, что в интернете публикует свои бредни множество азербайджанских нацистов, экстремистов и просто психически больных людей, требующих присоединить к гособразованию со столицей в Баку то одну, то другую территорию соседних и даже далеких от него стран. В частности, были призывы к присоединению к Азербайджану Дербента. В частности, не так давно появившийся в Интернете ролик, главная мысль которого «Судьба Дербента должна заставить задуматься от 3 до 5 миллионов российских азербайджанцев». Крайне странной выглядит идея спикера о том, что азербайджанцам Российской Федерации «лучше жить в тюркских землях, чем в Москве или Санкт-Петербурге», его призыв к ним переселяться на эти самые «оккупированные тюркские земли» и «открывать там бизнес».

В октябре 2019 г. Баку запретил русские имена. В Азербайджане опубликовали список имен, которыми родителям-азербайджанцем запрещено называть своих новорожденных детей, в который входят и русские имена. Также в Азербайджане и оккупированных районах Республики Арцах по указанию бакинских властей систематически уничтожаются русско-армянские кладбища.

При этом откровенная русофобия продавливается и в СМИ. Так, в различных азербайджанских СМИ за последние пару лет были опубликованы сотни антироссийских статей. Причем большинство этих газет и интернет-порталов являются проправительственными изданиями. Вот лишь несколько заголовков: «Серьезная угроза со стороны России», «Угроза, приближающаяся с Севера», «Московский план чрезвычайного положения», «Российская разведка объединила азербайджанских олигархов против властей Азербайджана», «Есть ли в планах России покушения?», «Следующая мишень Кремля — Азербайджан», «Российские войска готовятся войти в Азербайджан». 

Конечно, всех фактов армянофобии и русофобии не опишешь, но ясно одно: они существуют, их много.